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念准提咒百万遍变天才 南怀瑾 神奇的准提神咒

2017年08月10日 来源:念准提咒百万遍变天才 大字体小字体

    修密法第一要观想上师。这个法本中,我已把上师相应法包括进去了。再要经过灌顶。准提法门包含净法界咒、护身咒、六字大明咒、准提咒、一字大轮咒,都要念得正确,中规中矩,事先会背。    持咒前,整个坛场先要成就,把物质世界弄得干干净净。世上什么东西可以把物质世界弄得最干净?风、火、水。风吹得干干净净,火烧得干干净净,水洗得干干净净。世界即是地形成的,我们的身体也是地。所以三灾(风灾、火灾、水灾)八难,毁灭世界,我们身体也是由这三样分离使我们死亡。如果我们由喉结处到胃上的脉通了,就是道家所讲打通任脉的初步,此时不会起分别心,没有妄念了。男人喉结很明显,女人的喉结看不见,就是女人这脉打通更难了。喉结这一关打通了,这一生的生死了了,要走就走,要来就来,多活、少活可由自己控制。

  准提功德聚,寂静心常诵。

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南怀瑾:念了千万遍准提神咒的美国外交官:想什

  ⊙或以茅草置酥中,念诵七遍,掷着火中,烧之,令烟熏病人,即除愈。

  ⊙无始罪灭之祥瑞相:用功读诵时,或于梦中,吃白物吐出黑饭,见诸佛菩萨圣僧天女,见诸天室舍或登高山,或见上楼台高树,或乘师子白象白马,或于大池中澡浴,或见自身腾空自在,或见与诸天女娱乐,或见大集会中听说妙法,或见拔发,自身剃头,或吃酪饭,饮白甘露,或渡大海,或浮大河,或升师子座,或见菩提树,或乘船,或见着黄衣白衣沙门,或见居士着白衣、黄之以衣笼覆头,或见日月或见童男女,或见自身上有乳树,或升花果树,或见黑丈夫口中吐火焰,怖走而去,或见恶马水牛欲来抵触,持诵或打或咤,怖走而去。或见自食乳粥酪饭,或见有香气白花,或见国王,或吞日月,若见如上相者,即知无始罪灭之相。

  (或有不乐大轮咒者,只持准提真言亦得。准提印法,以二手无名指并小指相叉于内,二中指直竖相拄,二头指屈附二中指第一节,二大拇指捻右手无名指中节。若有请召,二头指来去。正结印诵咒欲记数时,于自身分手指上记,或准提菩萨手臂上记,或于观心上记,或十记皆得。或结印诵得一千八十遍更好,或一百八遍外,但以左手作金刚拳印,右手掏数珠持亦得,若务忙者,只散持之。)

  ⊙若欲知地中有宝藏物,结印,诵咒具满七遍,地中伏藏自然涌出,随意所欲,皆得充足。

南怀瑾先生传授准提咒和六字大明咒一 白云

准提咒之南怀瑾先生 准提法修持仪轨简要

  ⊙若是在家菩萨,修持戒行,坚固不退,速得成就无上菩提,恒生天上,常为诸天之所敬爱,亦常守护。若下生人间,当为帝王家子,或贵族家生,其家无有灾横,病苦之所恼害。不堕三恶道趣,诸有所作,无不谐偶,所出言教,人皆信受。若营世务,无诸灾横,仪容端正,言音威肃,心无忧恼。

  依《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》中记载,准提咒印能够灭除十恶、五逆、一切重罪,成就一切白法(善业),具戒清净,速得菩提。若在家人纵然不断酒肉、妻子,但依法修持,无不成就。

  妙德居“如意宝镜瓶”是由妙德居士加持策划研发的,他说:“如意宝镜尊”其背后有两大核心秘密。而最后的一个秘密,就藏在《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》里。这也是当时传我佛法的高僧,给我开示的修持准提法门的另一精髓——“准提镜坛法”。

  ⊙若于佛像前,或于塔前,若清净处,以瞿摩夷涂地,作四肘方曼荼罗。复以花香、幡盖、饮食、灯明、烛火,随力所办,依法供养。若欲求愿,先须念诵,加持香水散于八方上下结界。既结界已,于曼荼罗四角及其中央,皆各置一香水之瓶。行者于西,面向东方,胡跪念诵1080遍,其香水瓶即便自转,随意东西,任以高下。或以净瓦钵,烧香熏之,内外涂香,盛满香水,并好香花,置曼荼罗中,依上面之法,亦可。一念诵,若瓶或钵转动,当知所为所求事成就,若不动转,其事不成。

  求见诸佛菩萨

  2、仪轨前言略释

  ⊙若人欲长生,于古塔及深山中,或净房内,依镜为坛,具满二、四、六十万遍,烧青莲花和安悉香,于睡梦中,梦食仙药,或授仙方,或于镜中,出五色光,光中有药,随意取食,即得长生。

  准提法已经普传,同时笔者释清净法师也具有藏密觉囊派四川卓格寺第二十二代更高尼玛活佛和唐密瑜伽焰口中普陀寺芳振法师的两支准提法传承,一切有缘者皆可放心修学。出自释清净法师的准提博客

  ⊙若人欲有所作,先当思惟准提圣者,正念此咒,具满七遍,端身,少顷,其身自然摇,即知能遂及以吉庆。若身刚强向前向后,即知不遂,必有灾难。

  ⊙若比丘、比丘尼、童男、童女,命欲终尽,不问宿殃大横,但去命尽三七日得遇此法。敕阎罗王,令幽冥处,更与延寿,合终之命,却得增寿。此法最好加行焰魔天供。每一灌顶,增21年寿命,长短悉能自知。

    准提神咒的另一极为独特的功能就是能控制人,让别人尊敬你,爱念你,听从你的教导。

  ⊙若乞食时,常持此陀罗尼,不为恶人、恶狗等类之所侵害,乞食易得。

  准提法门的修持

  ⊙常持此咒,设有争讼论理及谈论求胜者,无不获胜。

  避灾难祸害

  南师怀瑾传授

  仪轨云:“调呼吸至身心宁静。”

  ⊙此准提大明陀罗尼法,三世一切诸佛菩萨所说,为利益一切众生无边菩提道场故。若有薄福众生无少善根者,无有根器之者,无有菩提分者,是人若闻此准提大明陀罗尼,若读一遍,即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废,由此善根速成佛种,无量功德皆悉成就,无量众生,远离尘垢,决定成就无上菩提。

  ⊙凡所求愿,无不称遂,何况能结斋具戒,一心清净,依法结印诵持,不转此身,即证菩提,往四方净土,有大功力。

    此咒于南瞻部洲有大威势力,能移须弥山,竭尽大海水,以咒加持干枯木,能生花果,何况更能依法诵持,不转肉身,得大神足,往生兜率天。

  ⊙若在家善男女等诵持之者,其家无有灾祸、病苦之所恼害,诸有所作,无不谐偶,所说言语,人皆信受。

  1、修法的前提

  ⊙每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日如是十斋日,每于平明,清水嗽口,面向东方,诵咒108遍,然后饮食,纵有妻子,不断辛肉,亦当成验。

  ⊙欲知此法成不成,依法诵咒,具满七日,便于梦中见佛菩萨及以华果,口吐黑物后吃白物,即知成就。

    “若欲他敬念者,称彼前人名字,念诵本部一千八十遍,即得敬。”

  ⊙右绕菩提树像,行道念诵满一百万遍至千万遍,即见佛菩萨罗汉为其说法。意欲随菩萨,即得随从,所求如愿。乃至现身成大咒仙,即得往诣十方净土,历事诸佛,得闻妙法。

  ⊙此咒能灭十恶,五逆一切重罪,成就一切白法,具戒清洁,速得菩提。不简在家出家,若在家人,纵不断酒肉妻子,不简净秽,依法无不成就。

  《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》云:  

  仪轨云:“手结定印。金刚跏趺(右腿放在左腿上而坐)。”

     示某法师:你最近觉得喉结堵塞,修到这里会有如此现象,最后吐出来黑色浓痰。有些人静坐时打隔,就是隔上来冲这个地方,慢慢的这个地方通了以后,这里的骨头间喉结脉轮“咔嗒”一下,开了刀似的,结使都打开了。每个人心里有数,境界也不同,经历也不同,这里打通了才能破得了生死。人要死之前,“哦哦”由喉头发出声音,结使在这里硬是一个结,结一脱,死掉了。

  驱役降伏鬼神

  ⊙若大旱,可于中夜烧安息香结印,敕令五方龙,速令降雨,若三七日雨不降者,即须沉香克五个龙各长九寸随方五色,各安坛上。更七日,依法念诵,即得降雨,若须晴,即仰面向天,诵陀罗尼81遍,即晴。

  准提咒在心,美在外!

  ⊙若求成就,先依坛法,以一面净镜未曾用者,于佛像前,月十五日夜,随力供养,烧安悉香及清净水。先当静心,无所思惟,然后结印诵咒。咒镜108遍,以囊匣盛镜,常持随身,后欲念诵,但将以此镜,置以面前,结印诵咒,依镜为坛,即得成就。

  一开始持咒速度较快,信心满满。我计算过,我大概一分钟持咒50遍(不知为什么现在单位时间里我持咒反而不如以前快了,总觉得一快了就上不来气似的!),自己就想着只用七个月我就能持完百万遍啦!但是实际执行起来满不是那么回事儿!比如说有时候累了、烦了、或者快到生理期了、或者有什么事儿了,使我总不能坚持匀速前进!到后来离进度越拉越远,自己的信心就很受打击!想着什么时候才能持完百万啊,怎么这么遥遥无期啊!就在那时,惭愧的很,心生退转,渐渐懈怠,及至到了2011年2月份持咒36万遍后,竟完全停顿了(惭愧)!到了2011年由于一些缘法,我开始抄写《僧伽吒经》,就决心再把准提咒的功课捡回来,还在网上结缘了计数器,但是由于抄经的时间和持咒的时间,最主要的还是自己的惰性吧,这次,在持完18万遍后,我又停顿了!惭愧惭愧!心里第二次升起挫败感。

  护身咒音:嗡啮临(弹舌)    学密宗的人去探病人,左手作金刚拳印(拇指压无名指根部,曲四指成拳)置股后,右脚先进门,可避邪,也可利人。    六字大明咒:嗡嘛呢叭弥吽这个咒子全世界都在流行,印度在几千年前已有,婆罗门也以此咒为主,这是四臂观音的六字大明咒,观世音菩萨早在释迦牟尼佛、阿弥陀佛以前已经成佛,号正法明如来。大家看这是宗教说法,若拿文化看,一点都不宗教。婆罗门教几千年来一直都流行传这个咒,到现在全世界都在流行,正道、外道都在念,所以说观世音菩萨的威德力量广大无边。六字大明咒可随时念。过去到了西藏,只要是有人烟的地方,就听得到这个咒的声音,一家人一家人都在念,到处都听到嗡嗡之声,真像个人间佛国土。    以六字大明咒配合准提本咒效果更大。    在准提法门临坛修法时,结莲花手印(两手合掌,中空,仅两拇指与小指贴合),观想四臂观音。    准提咒:南无飒哆喃,三藐三菩驮,俱胝喃.但侄他,嗡,折隶、主隶、准提、娑婆诃(音所哈)    每个咒子最好都于咒末念“娑婆诃”(音所哈)。印度北方人念“娑婆诃”,南方人念“所哈”,一快一慢,实际一样,义为快快成就。    文殊菩萨一字大轮咒:嗡部林(弹舌音)这是补阙真言,上列诸咒念时若有遗缺,下面跟着念一字大轮咒都补救过来了。

  ⊙若人身体支节痛,加持手二十一遍,摩触痛处,即差。

  ⊙两军相敌,于桦皮上书此陀罗尼,悬于竹竿之上,令人手把,诵真言,彼敌即破。

    “或以铜镔铁木等,作金刚杵,置病人边,念诵以枝打拂,亦即奔走。复有一法,若有人被鬼所著,身复在远处,不能自来,或行者不能自去。应取杨枝,念诵一百八遍,遣人将去,彼云:“汝住汝去,某乙遣将此枝鞭汝。汝若不去,损汝无疑。”若不去,鞭之即去。”(卒cu;瘥chuo;)

    《大教王经》云:“七俱胝如来,三身赞说。准提菩萨真言,能度一切贤圣。若人持诵,一切所求,悉得成就,不久证得,大菩提果。是知准提真言,密藏之中,最为第一,是真言之母,神咒之王。”

  ⊙若在路夜行,念诵不阙,无有贼盗及虎狼恶魅鬼等怖畏难处,持心念诵,并作护身,彼等诸难,即皆自灭。或发菩提心,或生怖畏,或有言说,心求免离,若被执缚,即自解脱。

  为什么要跏趺坐?佛称两足尊,是指福德俱足、智慧俱足。也是两足的气脉要通,不通则不能成就。

  ⊙诵此陀罗尼满十万遍者,得见声闻缘觉菩萨诸佛。若有重罪不得见者,更诵满十万遍,若有五逆罪业重者,不得见如祥瑞相者,应当更诵满七十万遍,决定得见祥瑞之相。应知罪灭,即成先行,然后依法画本尊像,或三时、或四时、或六时、依法供养,求世间悉地,乃至无上菩提,皆悉获得。

  ⊙欲降伏诸大鬼神见即心伏,取舍利骨七粒,于白琉璃碗中盛着,取醍糊半升亦盛着碗中。于白月十五日夜,香台前及宝塔前,泥一二肘方曼茶罗,置碗于中,取好花供养。西面着一香炉,烧安悉香,急急念诵。其碗舍利当放光,或生出舍利,时行者持香炉,发愿礼拜,即出取舍利尽,饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中,以五色彩囊盛之头戴,即有无量俱胝佛常逐行者,诸鬼神等自然降伏。作法时,一日一夜不食。

  3、生起次第

  ⊙若有人无福德相,求官无迁,贫苦所逼,每于十斋日,常诵此咒,所求官克当称遂。

  ⊙欲修此法,先须入三摩耶灌顶道场,受持禁戒,坚固不退,爱乐大乘菩萨戒行,于四威仪,修四无量心,发四弘愿,永离三途,于一切事业心不散乱,方可入此秘密法门。

  若修持之后有下列诸事,表与此法门相应,但对诸境界不可与人言,且不可执着。

  ⊙若有王难被系闭,枷销禁其身者,诵此陀罗尼,即得解脱。

     寂度上师说:“如果真要说念诵准提咒,有哪些利益,恐怕三年也说不完;没有条件闭关专修,甚至连早晨修仪轨都没保障的话,那就干脆仅仅念诵咒语即可(但要上师口传口诀。如此散念,只能自度;但是,若要度众生,仅仅散念而不依仪轨专修,其力量不够;若要宏扬此法,必须依仪轨,于座上计数90万遍,座下散念不能计数,若不依仪轨于座上专修,宏法的福德力不够,无人听受或信者不真或信徒极少……);仅念诵咒语,其功德利益都不可思议。座上依仪轨专修90万遍准提咒王后,大致有下列几种主要的利益:

  ⊙若卒为鬼神伤死,结印诵咒七遍,以印印心,皆令却活。舍宅不安,鬼神作祸,咒土四块,镇之即去。

  ⊙若有比丘、比丘尼、优波塞、优波夷,受持读诵此陀罗尼满九十万遍,无量劫来五无间罪等一切诸罪,悉灭无余。所在生处,皆得值遇诸佛菩萨。所有资具,随意充足,无量百生,常得出家。

  ⊙若逢如上之事,但是福慧增长,近成就相。莫生疑惑之心,勿生取舍之念。应观所逢境界,皆是梵字"阿"或"(口蓝)"字等,或想皆如梦幻,或想皆是法界一心,淮如楞严经中所说。

  ⊙若欲召请四天王、梵天王、帝释天王、二十八部天波旬等,对镜结印,头指来去,于清净处,高声诵21遍,贤圣、阎罗王、鬼众,随请必至,不敢前却,所有驱使,随请皆得。

  基本念诵法

    另外,照应死者是一大功德,但是对自己色身很吃亏,死者硬是有一股尸气,非常难闻。道家的规矩,不看病人,不看死人,不抱小孩。从其修持的观点来看虽有他的道理在,但以佛家精神来说,未免自私一点,佛家精神在于牺牲自己,利益他人。所以我经常照应病人、死者,自己反而吃亏非常大,生理上受不了,回来总是大病一场。总之,你这里若打通了,就恭喜你。    净法界的真言,并非像水一样把东西洗得很清净,而是心清净,法界就清净。法界包括事法界、理法界、事理无碍法界,事事无碍法界等四法界。三世间:器世间、有情世间、圣贤世间。    显教念“嗡”为“庵”也没错。“庵”的长音也是“嗡”。嗡是喉部之音。音只有“嗡、阿、吽”三个,这也是普贤王如来咒。“阿”字念“a”可超生死,念“uo”不超生死。“吽”的声音要从丹田发出。头部有毛病须念“嗡”字音。胃部以上、肺、胸等不适,念“阿”字音。下部不适,念“吽”字音,女性须注意把腹部内吸,小腹越念越瘪,慢慢会恢复童体,不是把气压下去,尤其女性特别注意,包括下部都在收缩,像花苞一样会自动合拢来。(以上须亲授,勿以笔录为凭。)    念佛实为唱佛。常见到诵经、持咒、念佛念得越好听的人,身体越弱,气唱光了,生命也完了。有什么用呢?金刚念诵,必须唇齿不动,舌尖在里面动,气不漏出来,越念气就越长,人也越有精神。一口气当中,念念念…所有的妄念都跑光了,就是专一,就是定。定到以后,没有气了,气停掉了以后,色身的呼吸、气息自然会回来,中间一个杂念也没有,就是圆满清净的现状,这就是密法的道理。所以学得快,身体越来越壮硕,越定久越好。    净法界咒音:嗡蓝

  ⊙于高山顶上念诵一俱胝遍,金刚手菩萨将此人领五百六十人,同共阿修罗宫,寿命一劫,得见弥勒菩萨,听闻正法,闻法已,获菩萨地,得不退转。

  ⊙诵此咒时,能使短命众生还得增寿,加摩罗疾尚得除差,何况余病,若不消差,无有是处。

  南怀瑾大师讲:各位自己独自专修时,千万不要忘记,修行是与法界一切众生一起共修,要有这等广大的心量,修行才能迅速成就,也才是真正在学佛修道。

      此咒在日常生活上亦可随宜应用,如探看病人、临死者旁,至产房,看到不干净的东西,乃至大便后来不及清洁或找水无着,念净法界咒即成。或供佛之物怕有不洁时,当念此咒。

  ⊙若比丘、比丘尼先持戒行,初入道场,复须忏悔,更自誓发愿受戒。若在家菩萨,初入亦须自誓,随力发愿,受三皈五戒,或常持八戒。

    仪轨云:“一切佛法,皆所用以证取涅盘之果,即寂灭性空,真如妙有,不生不灭之佛果是也。”    什么是涅盘成佛的果位?“真如妙有,寂灭性空。”注意,不是“真空妙有”。真空妙有是道家的话,也是辩证法里的话。寂灭性空是空的一面,真如妙有是有的一面,所以涅盘并非完全断、空。因为不生,叫涅盘;因为不灭,叫妙有。    仪轨云:“除依通行仪轨外,必须赖有师承,即得上师加持之力,又复得闻秘密心要口诀,如是则不难由捷径道,直趣菩提。”禅、密皆重师承,有经验成就的老师最好,方不致走入岔路。    仪轨云:“妙觉果海,信为能入,笃信精勤,行于正道,证果何疑。”    学佛其实很简单,学一个愚夫愚妇的信就成功了,不要妄作聪明。一般人修道不成功,就是因为不老实,自作聪明就是贡高我慢,不接受人家的善言,有抗拒性的,怀疑性的,那就是我慢了。就算上当也去试试看嘛,又怕上当又犯错,我几十年对这些搞得很厌烦了,觉得很没有味道了。今天我当着佛菩萨前讲老实话,这时代没办法了,山中无老虎,只好由我来权当大王,你们千万不要以老师视我,我受不了的。可是你们对法要恭敬,这是对你们自己,对诸佛菩萨的恭敬!对自己诚心恭敬,绝对会得利益。前面说过,信佛、信法、信上师、信自己。“妙觉果海”是文殊、普贤菩萨的境界,只有信才能证得,笃信加上精勤,老实行于正道,此生当然有所成就。

  ⊙若得如是应验,更须策发三业,加功诵持,不得宣说咒中境界,炫卖与人,唯与同道者,不为名利敬赞,方得说之。

  58问:一位居士持准提咒一百万遍后,该如何修法?答:持准提咒的大多皆是有所希求。这位居士求些什么?现在应验没有?若应验了,即应以咒印心,将心空尽,不再有妄想,以证入如来地,从而达到准提菩萨“先以欲勾牵,后令入佛智”之本怀。不结印功效不大,应加结手印。平时在座下于行住坐卧中,也须绵密金刚持咒。

  ⊙涂一小坛,放一铜碗,盛满净灰,令童子再手按灰碗上,持诵者应诵真言,本尊使者入童子身,其碗即转。下语童子,即自结三部三昧耶印,诵三部真言,即取滑石与童子,童子即于地上书过去未来事吉凶善恶。及失脱经论、废忘难义真言印,即得知解。

  ⊙以铜镔铁木等做金刚杵,置病人边念诵,以杖打,鬼即奔走。

  ⊙或正持诵时,见诸光明,或见空中遍地奇特之花,或见诸佛菩萨圣僧天仙等,或见诸佛净土,或自游诸佛国亲承供养,或暂时间经多多劫,或见诸灯光亮一二尺,乃至一丈,无火炉中自有烟起,或见佛像幡盖自动,或闻诸佛菩萨种种美声,或觉自身巍巍高大,或齿落重生,或发白返黑,或身润白不生蚤虱,或贪嗔痴心自然消灭,或总持不忘,一字能演多义,或智慧顿生,自然通晓一切经律论,或一切三昧法门自然现前,或福德顿高,四众归仰等。

  ⊙若女人无子,以牛黄于桦皮上,书此陀罗尼令带,不久当孕。

  ⊙求子,于桦皮叶上,书此陀罗尼,并画童子,以紫彩裹之,念诵1080遍,安于髻中,即孕。

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